端午節(jié)的寓意和象征有哪些
端午節(jié)的寓意和象征有哪些?端午節(jié)的由來和風(fēng)俗是什么?這些很多人都不甚了解。下面是小編為大家整理的端午節(jié)的寓意和象征有哪些，歡迎大家分享收藏!
端午節(jié)的寓意和象征有哪些?
1、祈福平安：從古時候起，端午節(jié)就有著祈福平安的內(nèi)涵寓意，古人會在這一天集體進(jìn)行聚午宴、佩戴長命縷、畫額、洗草藥水等等活動，以便能夠祈福家人和自身平安。所以端午節(jié)是一個非常盛大的節(jié)日，直到今天我們對端午節(jié)的重視程度依舊沒有降低過，甚至將其設(shè)立為法定節(jié)假日。
2、驅(qū)邪消災(zāi)：端午節(jié)有一項是重要的寓意，那就是避五毒驅(qū)邪消災(zāi)。所以每當(dāng)端午節(jié)來臨的時候，我們都要掛艾草、掛菖蒲、貼午時符、系百索子、打午時水、點艾條、黛蒼術(shù)、曬百日姜、掛黃葛藤、佩香囊、栓五彩繩、佩豆娘、貼五毒圖、掛鐘馗像、喝雄黃酒等等，以此來化解災(zāi)劫、驅(qū)散蟲蟻。
3、自然崇拜：端午節(jié)也有著自然崇拜的寓意，這與端午節(jié)最初的來源有關(guān)。早在上古時候起，人們就對自然充滿了崇敬，甚至在五月初五這一天要祭祀龍圖騰和自然，所以民間有著賽龍舟的習(xí)俗，直到今天賽龍舟依舊是端午節(jié)最主要的民俗活動之一。
端午節(jié)的由來和風(fēng)俗
(一)紀(jì)念屈原說
戰(zhàn)國時期，屈原實行政治改革的主張未能實現(xiàn)，被削職流放，后楚國滅亡，屈原內(nèi)心痛苦，于五月初五投江自盡;以后，在每年的五月初五，就有各種風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
(二)紀(jì)念伍子胥說
春秋時期，伍子胥楚國人，吳王闔閭死后，其子夫差繼位，大敗越國，越王勾踐請和，伍子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。后令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦是紀(jì)念伍子胥之日。
(三)紀(jì)念孝女曹娥說
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號苦。過了十七天，在五月五日也投江，五日后報出父親尸體。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日， 傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日;也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法。端午節(jié)的起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，各地因地域文化不同而又存在著習(xí)俗內(nèi)容或細(xì)節(jié)上的差異。
端午節(jié)節(jié)日習(xí)俗
(一)習(xí)俗活動
端午節(jié)期間全國各地會舉行各種活動來慶祝此節(jié)日，比如：
1.賽龍舟
賽龍舟是中國端午節(jié)的習(xí)俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習(xí)俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。關(guān)于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰(zhàn)國時代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是
2010年廣州亞運會正式比賽項目。2011年5月23日，賽龍舟經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2.掛艾葉菖蒲
掛艾葉菖蒲是中國民間節(jié)日習(xí)俗，在端午節(jié)以艾葉懸于堂中，剪艾葉成虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相戴之，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門榻，有驅(qū)魔怯鬼之神效。
3.放紙鳶
放紙鳶，即是在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風(fēng)勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。 在中國南方一帶城市，端午節(jié)放風(fēng)箏也是一種習(xí)俗。端午時期，兒童放風(fēng)箏稱之為“放殃”。風(fēng)箏，即紙鳶。
4.沐蘭湯
沐蘭湯，即端午日洗的草藥水，此俗尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。這習(xí)俗在西漢末的《大戴禮記》中有記載，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。
浴蘭湯，是西漢末禮學(xué)家戴德著作《大戴禮記》記載的古俗。但這里蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。”《五雜俎》記明代人因為“蘭湯不可得，則以午時取五色草拂而浴之”。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。
民間習(xí)俗認(rèn)為，端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。《歲時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。”
5.跳鐘馗
鐘馗是中國民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑;但很有才華，滿腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪祟，擅長驅(qū)妖捉鬼。有關(guān)鐘馗的神話和故事歷代不衰，鐘馗的身世也被演繹得豐富多彩，讓人難以下定論。跳鐘馗，是中國一項古老的民俗表演活動，現(xiàn)在主要分為南北兩派。
“南派跳鐘馗”，以古徽州歙縣地區(qū)最為突出，又稱“嬉鐘馗”。盛行于明萬歷年間，距今已有400多年的歷史。歙縣跳鐘馗多在端午節(jié)演出，寓意消除五毒，四季平安，以求驅(qū)邪降福，保佑村民平安。跳鐘馗有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗剛正不阿、除害降福的美好愿望。
“北派跳鐘馗”，以陜西省西安市戶縣最為突出。古時跳鐘馗常用在送孤、除煞之科儀，所謂送孤意即普度之后送走孤魂野鬼，以免邪魅駐留不去。
6.斗草
又稱斗百草，是中國民間流行的一種游戲，屬于端午民俗。其最初的源起已無處可尋，漢以前不見斗草之戲記載(《歷代社會通俗事物考·尚秉和》)，或許漢代之前此俗尚未流傳入北方中原。最早見于文獻(xiàn)是在魏晉南北朝時期，每年端午節(jié)群出郊外采藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗;收獲之余，往往舉行比賽，用草作比賽對象;唐朝后斗百草愈漸成為婦女和孩童的玩意兒。《年華記麗》：“端午結(jié)廬蓄藥，斗百草，纏五絲。”梁代宗懔的《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。荊楚人并踏百草.又有斗百草之戲。”斗百草后來發(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。如今，斗百草之俗仍在南方某些地區(qū)流傳。
7.打馬球
馬球，指的是騎在馬上，用馬球桿擊球入門的一種體育活動。馬球在中國古代叫“擊鞠”，發(fā)明始于漢代，興盛于唐宋，在東漢后期，曹植《名都篇》中就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的詩句來描寫當(dāng)時人打馬球的情形。
馬球盛行于唐宋元3代，至清代始湮沒主要流行于軍隊和宮廷貴族中。世界上對于馬球的起源尚沒有確切的說法。但是以我國文獻(xiàn)為史料記載的，我國馬球運動應(yīng)該屬于本土運動并非外傳而來。2008年6月7日，馬球經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
8.躲端午
躲端午，地方民俗，舊時流傳于我國北方的端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。躲端午簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”，此習(xí)俗于宋代或更早似已形成。
古時我國北方一些地方民俗認(rèn)為五月、五月五日是惡月、惡日。東漢王充《論衡·言毒篇》云：“夫毒，太陽之熱氣也，中人人毒……太陽火氣，常為毒螫…天下萬物，含太陽氣而生者，皆有毒螫。”后隨陰陽觀念傳入，“惡”又指盛陽，如《論衡》對“五月五日生子不舉”的解釋：“夫正月歲始，五月盛陽，子以(此月)生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”《論衡》將五月“惡”的理解或歸之于“太陽”以及陰陽術(shù)數(shù)中“盛陽”，懼畏仲夏五月“太陽”、“盛陽”。出于對入夏以后自然與生態(tài)所產(chǎn)生的各種巨大變化，人們心理上有諸多的恐懼，從而產(chǎn)生了“掩身，毋躁，止生色”等諸多禁忌。潘榮陛的《帝京歲時紀(jì)勝》中提到北平有五月五日不汲泉水的禁忌，以避免井毒的侵害。《嘉靖隆慶志》記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
9.畫額
畫額，傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，在端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫王字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以鎮(zhèn)邪。
10.拜神祭祖
拜神祭祖，是重要習(xí)俗之一。
“天地者，生之本也;先祖者，類之本也。”天地是生命的根本，祖先是人類的根本，祭祖是一種傳承孝道的習(xí)俗，通過祭祀來祈求和報答他們的庇護(hù)和保佑。
11.打午時水
所謂
“打午時水”就是在端午節(jié)當(dāng)天中午12時左右到井里打水。在古人心中，這個時候的水是最能辟邪的，小孩用“午時水”洗澡能祛除痱子帶來健康身體，成年人用這樣的水洗澡會走好運。在臺灣家家戶戶有打“午時水”的風(fēng)俗。據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目(眼睛)，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年” 。
12.浸龍舟水
端午節(jié)浸龍舟水是中國嶺南的傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗，因為龍舟寓意吉祥，人們認(rèn)為龍舟水是“大吉水”，按照傳統(tǒng)說法浸完龍舟水后寓意吉祥如意、事事順心。
13.五色絲線
五色絲線，漢族節(jié)日習(xí)俗，一般在端午節(jié)佩戴五色絲線以辟邪。端午習(xí)俗甚多，由陰陽五行術(shù)數(shù)也衍生出了一系列的辟邪習(xí)俗。端午日天地純陽正氣極盛，借助天地純陽正氣辟陰邪是端午習(xí)俗之一。五色絲線端午以五色絲線系臂，曾是很流行的節(jié)俗。這些習(xí)俗傳到后世，即發(fā)展成許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
傳統(tǒng)之俗，是用紅綠黃白黑色粗絲線搓成五色絲線飾物，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會帶來一年的好運。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。
關(guān)于端午節(jié)的故事
有關(guān)屈原的記載最早出現(xiàn)在《史記·屈原賈生列傳》中。另據(jù)聞一多考據(jù)，把屈原和端午節(jié)綁在一起，是南朝梁吳均在著作《續(xù)齊諧記》中才首次現(xiàn)的。
公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原在這一年農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。在此之前，他被楚王貶出政治中心，放逐到了江南。
楚國人在汨羅江上泛著竹筏，四處尋找屈原的下落無果，卻形成了賽龍舟的習(xí)俗。此外，為了不讓江中魚蟹吃掉屈原的尸身，百姓就向江中投了許多糯米食品，這被認(rèn)為是粽子的來源。
端午節(jié)前多久帶五彩繩?
端午節(jié)系五彩繩的習(xí)俗起源于漢代，至今不衰。民間把五彩繩看成五彩龍，端午節(jié)又稱小兒節(jié)，五月被古人稱為毒月，端午節(jié)拴五彩繩有保護(hù)兒童驅(qū)妖避邪之意。
隨水沖走的五色繩就會變成小龍，帶走你身上的不好的東西。這樣一來，煩惱、憂愁都隨著雨水流走，會給你帶來一年的好運。
據(jù)悉，中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。以五色絲系臂，曾是很流行的節(jié)俗。漢代應(yīng)助《風(fēng)俗通義》有記載稱：“五月五日，賜五色續(xù)命絲，俗說以益人命。”《荊楚歲時記》載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”
2023端午節(jié)前后會下雨嗎?
我國降雨區(qū)域向北略有增加，總體雨量不大。主要降雨區(qū)位于西南地區(qū)東部、江淮南部、江南地區(qū)和中國南方。累計降雨量一般在30-60毫米，江南地區(qū)南部和華南部分地區(qū)有80-130毫米;此外，新疆西北部、西北地區(qū)東部、華北和東北地區(qū)的降雨量為10至30毫米。
中國大部分地區(qū)在假期初期適合旅行，但當(dāng)后期下雨時，返回時注意交通和道路信息很重要。其中，中東部大部地區(qū)需在節(jié)前兩天防范可能出現(xiàn)的高溫天氣，后期南方地區(qū)需注意防雨;新疆可能持續(xù)高溫天氣，當(dāng)?shù)貞?yīng)注意防暑降溫;東北地區(qū)可能有小雨或間歇性降雨，西南地區(qū)節(jié)假日期間可能有持續(xù)降雨。建議公眾攜帶雨具出行時減速慢行。