在新時期,黨的創(chuàng)新理論就是包括鄧小平理論、 三個代表 重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。下面是小編為大家收集整理的3篇感悟黨的創(chuàng)新理論范文，歡迎大家閱讀。

感悟黨的創(chuàng)新理論篇1

一、理論創(chuàng)新的內(nèi)涵界定

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為:理論創(chuàng)新就是認(rèn)識世界，就是把對客觀世界的認(rèn)識由感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識，形成理論形態(tài)的認(rèn)識成果，即新的思想、觀點(diǎn)、原理。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為:提出新觀點(diǎn)、新理論是理論創(chuàng)新，對過去的觀點(diǎn)、理論有所改進(jìn)，增加了什么或減少了什么，也是理論創(chuàng)新。新的“理論”應(yīng)該是真實(shí)的理論，即真理性的理論，而不是主觀隨意的虛假之詞。理論創(chuàng)新并不是為新而新，新就是一切。

第三種觀點(diǎn)從理論創(chuàng)新的客觀根據(jù)、客觀內(nèi)容、客觀標(biāo)準(zhǔn)的角度，界定理論創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵有二:一是理論確實(shí)反映了人類歷史時代的變化和中國社會歷史時代的變化;二是理論確實(shí)回答了時代變化提出的新課題;二是理論的這種反映和回答確實(shí)被實(shí)踐證明是正確的。

也有論者提出:“理論創(chuàng)新就是要在解決實(shí)踐問題總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷提出正確的新觀點(diǎn)、新論斷、新理論”。iv 理論創(chuàng)新是客觀辯證法發(fā)展的必然，理論創(chuàng)新的靈魂在于體現(xiàn)時代性，創(chuàng)新的動力在于它的實(shí)踐性，創(chuàng)新的本質(zhì)在于它的開拓性，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握規(guī)律性。

二、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程

恩格斯指出:“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”v。中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程就是馬克思主義中國化的歷程，這一歷程基本上是沿著“回答什么問題，怎樣回答問題”這一理論范式展開的。

1、新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期的理論探索

20世紀(jì)初期，中國處在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代，中國共產(chǎn)黨就是在這樣的背景下產(chǎn)生并領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐的，中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想也是在這樣的時代背景下孕育起來的。急劇變動的時代必然呼喚新的時代，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，在這樣一個大變動的時代背景下，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人解決了在一個半殖民地半封建的大國，無產(chǎn)階級如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國走向何處去的問題。

1919年爆發(fā)了“五四運(yùn)動”，這是一場由中國先進(jìn)知識分子掀起的為挽救祖國危亡而進(jìn)行的愛國運(yùn)動，是中國先進(jìn)知識分子把目光由西方轉(zhuǎn)向東方的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是中國新民主主義革命的開端，這一進(jìn)步促進(jìn)了社會主義思想在中國的傳播。1921年，選擇馬克思主義為行動綱領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨成立了。在黨初期的建設(shè)和發(fā)展過程中并不是一帆風(fēng)順的。對于無產(chǎn)階級究竟應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國走向何處去等一系列問題的看法并不是完全清晰的，在摸索的過程中也出現(xiàn)了曲折與反復(fù)。經(jīng)歷了大革命失敗的中國共產(chǎn)黨人開始尋求新的革命道路。1927年8月起，仿效俄國十月革命道路，中國共產(chǎn)黨人在中心城市舉行武裝暴動，相繼發(fā)動了南昌起義、秋收起義和廣州起義二大起義。

由于脫離了中國的實(shí)際情況，二大起義均以失敗而告終。以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛秋收起義為代表，首先放棄進(jìn)軍長沙的原定計(jì)劃，開辟了井岡山革命根據(jù)地，這是對中國革命道路的最初探索。毛澤東明確指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”vi，并且提出了富有哲理的兩句話，一個是沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，一個是中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國的情況。在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長達(dá)34年的歷史中，隨著中國共產(chǎn)黨人對中國國情的認(rèn)識漸趨全面、深刻，革命斗爭的日益廣泛、深入進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國化開始在理論上和實(shí)踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。在1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國化”的論斷，要求中國共產(chǎn)黨人學(xué)會把馬克思主義理論應(yīng)用十中國的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國化的進(jìn)程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個高潮。p副標(biāo)題e

毛澤東在新民主主義革命時期，科學(xué)地回答了近代中國革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，并分析了中國革命的前途，找到了中國自己的革命道路，建立了中華人民共和國，為中國走上社會主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進(jìn)行社會主義建設(shè)的問題。社會主義是作為一種理想制度被介紹到中國的，但是究竟社會主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)時也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來了一個偉大的光輝燦爛的社會主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”viii。這是我們黨對社會主義認(rèn)識的起點(diǎn)。在社會主義革命建設(shè)過程中，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。國內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百廢待興;國際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國家反華勢力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國面前的一個新問題，是一項(xiàng)需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時代背景下，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國特色社會主義的偉大構(gòu)想。1955年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的重大問題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國特色社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。

1956年9月召開的中共八大，正確分析了二大改造完成后國內(nèi)形勢和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國特色社會主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進(jìn)一步探索中國特色社會主義建設(shè)道路問題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問題》重要講話，提出關(guān)于社會主義社會矛盾的學(xué)說，取得了探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的新成果。

2、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的理論創(chuàng)新——中國特色社會主義理論體系的形成

十七大報(bào)告指出:中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(1)鄧小平理論的創(chuàng)立，不僅奠定了中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，而且奠定了中國特色社會主義理論的框架基礎(chǔ)，初步回答了“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”的基本問題

鄧小平1982年9月在黨的十二大開幕詞中宣告:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”ix。此后，全黨解放思想、實(shí)事求是，不斷推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程，逐步形成了一套有中國特色社會主義的路線、方針和政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。1978年底召開的黨的“十一屆三中全會”，是我們黨歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折。以這次會議為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐。在這場偉大變革中，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人始終注重總結(jié)歷史的和現(xiàn)實(shí)的、中國的和外國的、成功的和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。

1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究新情況，解決新問題的過程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本命題，深刻揭示社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國特色社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的水平。回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

(2)“三個代表”重要思想，作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了中國特色社會主義認(rèn)識的進(jìn)一步深入，體現(xiàn)了對鄧小平理論的繼承和發(fā)展，在繼續(xù)回答“什么是社會主義，怎么建設(shè)社會主義”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建

設(shè)黨”的基本問題

新的時代呼喚新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。隨著實(shí)踐的深入，新時期一些新的矛盾暴露出來了，仍然需要在馬克思主義的指導(dǎo)下，研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)新飛躍。“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一基本問題的回答，是對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律的探索，是馬克思主義發(fā)展歷史賦予中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重任。

在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng);如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時代前列，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國共產(chǎn)黨面對的重大課題。江澤民同志在黨的十五大上明確提出:“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟。同時一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼十馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”。

以江澤民同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以其與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題，這就是“三個代表”重要思想，即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨鞏固立黨根本、堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)、擴(kuò)大力量源泉的必由之路，“三個代表”重要思想作為中國共產(chǎn)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說，成為馬克思主義在中國發(fā)展的又一新的理論成果。

(3)科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想的提出，回應(yīng)了中國特色社會主義在發(fā)展中面臨的新矛盾，新問題，拓展了中國特色社會主義的新視野，推進(jìn)了中國特色社會主義的新進(jìn)程，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問題

在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的事業(yè)駛?cè)肓?1世紀(jì)。發(fā)展是中國特色社會主義理論的主題，從普遍意義上講，發(fā)展是人類永恒的主題。和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時代的特征，無論對于一窮二白的新中國來說，還是對于全面建設(shè)小康社會新階段的中國來說，發(fā)展都顯得十分急迫而重要。中國共產(chǎn)黨和世界上其他執(zhí)政黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們:發(fā)展問題對保持黨的先進(jìn)性、保持黨的執(zhí)政地位具有非常重要的意義和作用。在新的世紀(jì)，新的世情、國情下，中國共產(chǎn)黨能否繼續(xù)引領(lǐng)中國走向新的輝煌成為對黨的一種考驗(yàn)。因而，時代要求中國共產(chǎn)黨對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的基本問題作出回答。科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為的黨中央著眼于黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局，立足于國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，在堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐、不斷推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的同時，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，提出樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想，取得了豐富的理論創(chuàng)新成果。這些理論創(chuàng)新成果，涉及社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)各個方面，具有鮮明的針對性，把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進(jìn)。

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的演進(jìn)歷程，體現(xiàn)了由新民主主義理論體系到中國特色社會主義理論體系的過渡和發(fā)展，展現(xiàn)了馬克思主義中國化漸進(jìn)與飛躍交替的歷程。馬克思主義中國化，由萌生初始思想到明晰科學(xué)概念，由實(shí)踐探索積累經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識升華形成理論形態(tài)，由領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)和改革取得偉大成就，它經(jīng)歷了一個從失敗到勝利，從不成熟到成熟，以及再探索的過程，是一個艱辛探索的歷史過程。

三、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)

理論創(chuàng)新就是不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國化。理論創(chuàng)新是馬克思主義的基本要求，也是馬克思主義的生命力之所系。中國共產(chǎn)黨從成立之初，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。一部馬克思主義在中國的發(fā)展史，其實(shí)就是一部中國共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的歷史。因此，理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革開放的實(shí)踐相結(jié)合，就是研究實(shí)踐中產(chǎn)生的新情況，解決實(shí)踐中產(chǎn)生的新問題，總結(jié)實(shí)踐中產(chǎn)生的新經(jīng)驗(yàn)，就是馬克思主義的中國化。

在中國革命和建設(shè)的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，形成反映這兩次歷史性飛躍的兩大理論創(chuàng)新成果:這就是毛澤東思想和鄧小平理論。毛澤東思想和鄧小平理論既與馬克思主義一脈相承，又開拓創(chuàng)新，它們就是各自所在特定歷史階段的馬克思主義。“三個代表”重要思想，是以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國更為復(fù)雜的實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的理論，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。因此，“三個代表”重要思想也是重大的理論創(chuàng)新。十六大以來，我們黨把馬克思主義基本原理同我國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果，使馬克思主義煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。

馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。無論是新民主主義革命時期的農(nóng)村包圍城市理論，還是改革開放后建設(shè)有中國特色的社會主義理論、“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)以及與時俱進(jìn)的發(fā)展理念、科學(xué)發(fā)展觀等，都是黨自覺的將馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果，都是馬克思主義中國化的理論表現(xiàn)。

感悟黨的創(chuàng)新理論篇2

1.科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。 2. “一二五”期間，國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持以推動國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展為主體，以加快轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式為主線，全面加強(qiáng)軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。

3.堅(jiān)持革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化相統(tǒng)一，是軍隊(duì)建設(shè)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

4.深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線。黨的基本本路線是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。 5.胡錦濤同志在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動總結(jié)大會上指出，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，關(guān)鍵則在于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

6.胡錦濤同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部要具有政治意識、大局意識和戰(zhàn)略意識。決策平是各級黨委貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能力的集中體現(xiàn)。 7. 馬克思主義始終是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想;中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)事業(yè)新局面的核心力量。馬克思主義的理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

8.我黨的三大歷史任務(wù)是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展。

9.必須劃清的“五個重大界限”指的是：馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國特色社會主義民主同西方資本主義民主的界限，社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中國特色軍事制度同西力軍事制度的界限。

10.加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下軍隊(duì)黨的建設(shè)，必須把有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命作為根本目的。軍事斗爭準(zhǔn)備是我軍履行使命的基本實(shí)踐，是最重要最現(xiàn)實(shí)最緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

11.黨的十七大報(bào)告中指出，實(shí)現(xiàn)富國和強(qiáng)軍的統(tǒng)一，關(guān)鍵是要科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)，必須軍民結(jié)合、寓軍于民，走出一條中國特色軍民融合式發(fā)展路子。 12.文化軟實(shí)力指的是一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。提高國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵是構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系。

I3.黨的十七大報(bào)告詳細(xì)闡述“黨員主地位”的基本含義包括黨員是黨的主人、黨員是黨內(nèi)權(quán)力的源泉、黨員是黨內(nèi)行動的主體。

14.黨的十七大報(bào)告中指出，以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，加強(qiáng)思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)。

15.堅(jiān)持一個中國原則，是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)。

l6.當(dāng)前要抓好培養(yǎng)的“四類人才”指的是聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才、信息化建設(shè)管理人才、信息技術(shù)專業(yè)人才、新裝備操作和維護(hù)人才。

17.胡錦濤同志把我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)概括為聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)。人民軍隊(duì)必須深入開展軍隊(duì)歷史使命、馬克思主、戰(zhàn)斗精神和社會主義榮辱觀四項(xiàng)重大教育。

18.黨的十七大提出，適應(yīng)世界軍事發(fā)展新趨勢和我國發(fā)展新要求，推進(jìn)軍事理論、軍事技術(shù)、軍事組織、軍事管理創(chuàng)新。

19.軍隊(duì)?wèi)?yīng)對多種安全威脅，首要的是應(yīng)對國家被侵略、被顛覆、被分裂的威脅;完成多樣化軍事任務(wù)，首要的是打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭。

20.中國人民解放軍在新世紀(jì)新階段的歷史使命是為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要力量保證，為維護(hù)國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇提供堅(jiān)強(qiáng)安全保障，為維護(hù)國家利益提供有力戰(zhàn)略支撐，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展發(fā)揮重要作用。

21.中國人民解放軍的政治工作，是實(shí)現(xiàn)黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)、軍隊(duì)履行職能使命的根本保證，是中國人民解放軍的生命線。中國人民解放軍政治工作必須從思想上、政上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)、確保國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、確保有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史史使命。我軍政治工作本作風(fēng)和方法是實(shí)事求是和聯(lián)系群眾。

22.當(dāng)今和今后一較長時期，我軍建設(shè)的主要矛盾仍然是現(xiàn)代化水平與打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭的要求不相適應(yīng)、軍事能力與履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的要求不相適應(yīng)。

23.當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀五個方面是相互聯(lián)系的整體，是反映我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊(duì)的關(guān)系以及我軍官兵相互間關(guān)系最基本、最核心的價(jià)值觀念。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是思想政治建設(shè)的根本任務(wù)。

24.中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表“重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

25.中國特色社會主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”。

26.社會保障體系的基礎(chǔ)是社會保險(xiǎn)、社會救助和社會福利，就業(yè)是民生之本。

27.胡錦濤同志“七一 ”重要講話深刻指出，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果：一是毛澤東思想，另一是中國特色社會主義理論體系。

28.胡錦濤同志“七一”重要講話深刻指出，中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。

29.90年的奮斗歷程，黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事。這“三件大事”,一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放;二是完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度;三是進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。

30.胡錦濤同志“七一”重要講話高度概括了“三件大事”的重大政治影響和社會意義，深刻指出“兩個不可逆轉(zhuǎn)”，即不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍。

31.胡錦濤同志“七一”重要講話一個鮮明的亮點(diǎn)，是概括了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過90年奮斗、創(chuàng)造、積累的“三大成就”，即：1、開辟了中國特色社會主義道路，2、形成了中國特色社會主義理論體系，3、確立了中國特色社會主義制度。

32.中國特色社會主義制度，包括根本政治制度、基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項(xiàng)具體制度，形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。

33.胡錦濤同志“七一”重要講話指出，新形勢下我們黨面臨“四個考驗(yàn)”，即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)。

34.胡錦濤同志“七一”重要講話指出，新形勢下我們黨面臨“四個危險(xiǎn)”，即精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)。

35.胡錦濤同志“七一”重要講話指出，全黨同志和全社會都要堅(jiān)持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，牢固樹立人人皆可成才的觀念。

36.胡錦濤同志“七一 ”重要講話深刻闡述了歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。這“四個選擇”，是總結(jié)中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐得出的最重要最基本的結(jié)論。

37.胡主三席“七一 ”重要講話用無可辯駁的事實(shí)做出“兩個不愧為”的歷史結(jié)論，即中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。

38.胡錦濤同志“七一”重要講話深刻指出，全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)要堅(jiān)定不移地依靠改革開放，要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展道路，要堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的“五個堅(jiān)定不移”大政方針。

39.黨的十七屆六中全會提出，社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。

40.黨的十七屆六中全會明確提出要以高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐是和諧文化。

感悟黨的創(chuàng)新理論篇3

1、中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的重大意義

關(guān)于它的重大意義，首先從管理學(xué)的角度我們來理解一下。從管理學(xué)的角度看，任何組織它的指導(dǎo)思想和基本理論都是非常重要的。西方比較推崇的管理學(xué)大師德魯克，他有一個說法叫做每一個組織無論其是否為商業(yè)性的,(商業(yè)性的就是說企業(yè)，其他的組織，比如說學(xué)校，醫(yī)院，包括黨，它們都不是商業(yè)性的)只要是組織都會形成自己的事業(yè)理論，德魯克把它叫“事業(yè)理論”。我們通常說的比較多的就是指導(dǎo)思想，或者是基本理論。應(yīng)該說一個具有清晰的、一致的和目標(biāo)集中的特點(diǎn)的這樣一個有效理論，它能夠產(chǎn)生巨大的能量。

我們有時候好像覺得指導(dǎo)思想這些話都比較抽象和空，好象沒有多大的用處，跟我的實(shí)際工作沒有太大的聯(lián)系，其實(shí)不是這樣的。不光我們黨重視理論，實(shí)際上作為企業(yè)來講，真正有作為的企業(yè)也是非常重視自己的基本理論和指導(dǎo)思想的，它的作用是巨大的。我這兒只是借用這個來看一看，這個問題它具有普遍意義。

其實(shí)這個問題，應(yīng)該說我們黨歷來也是非常重視的。當(dāng)年胡錦濤是我們中央黨校的校長，有一次開學(xué)典禮的時候就專門講到這個問題，他提出要高度重視黨的指導(dǎo)思想的作用，當(dāng)時正好學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，胡錦濤是主持的。要高度重視黨的指導(dǎo)思想的作用，為什么要這樣呢?他講了三句話：

一個叫做這個指導(dǎo)思想決定了我們黨的路線方針政策的正確性。因?yàn)檫@個基本理論，指導(dǎo)思想它是總的東西，大的原則，它指出了方向。后來的各種各樣的路線、方針、政策這些東西都是跟著它在走的，如果這個基本的東西錯了，那其他的東西就沒有辦法正確了。其實(shí)我們年齡大一點(diǎn)的經(jīng)過不同時代的人都能體會到，一旦基本理論錯了，那你一點(diǎn)兒辦法都沒有。應(yīng)該說這種作用是非常巨大的，這個我就不用多說。

第二個就是說黨的指導(dǎo)思想具有凝聚力、戰(zhàn)斗力、和創(chuàng)造力，能夠起這樣一種作用。這種作用當(dāng)然所有的組織都是需要的，我想，尤其是黨組織，指導(dǎo)思想的這種作用更加突出了。你作為一個政黨來說，你來參加黨，什么人都有，老的、少的、男的、女的、窮的、富的，各式各樣的人他們靠什么走到一起?應(yīng)該說主要就是靠你的指導(dǎo)思想，靠你的理論，靠你的追求，靠你的宗旨。你的這個東西正確，有吸引力他就來了，不但不索取什么，甚至要付出代價(jià)，大的代價(jià)，甚至犧牲都是可以的。那么這個實(shí)際上就是指導(dǎo)思想上宗旨的這種力量，是特殊的一種作用，不是其他的東西能夠代替的。戰(zhàn)斗力也是這樣的，有一個正確的指導(dǎo)思想能夠激發(fā)大家的戰(zhàn)斗力，形成巨大的能量。

另外一個就是創(chuàng)造性、創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也非常重要，指導(dǎo)思想正確了，給你一個正確的方向，它給你的創(chuàng)造既提出了一個明確的方向，同時也給你一個很大的空間。就是說你要順著這個，按照這個要求去做，怎么去做自己去考慮，它既給你一個大的推動，同時也給你的這個創(chuàng)造一個巨大的空間。所以說這個指導(dǎo)思想，這三個力的作用應(yīng)該說是非常明顯的。 最后有一句話就是概括，叫指導(dǎo)思想正確不正確關(guān)系到黨的興衰成敗。回顧我們黨的歷史，再對比國際上不同的政黨，比如說中蘇兩個黨的對比，在像這樣的一些對比當(dāng)中都能看出來，指導(dǎo)思想它所起的作用確實(shí)是關(guān)系到興衰成敗的。

那么再說一句它的意義的話，我覺得在建黨快要到九十周年了，九十華誕了，這個時候來總結(jié)，來進(jìn)一步地提煉、學(xué)習(xí)、研究黨的理論創(chuàng)造、黨的指導(dǎo)思想問題，應(yīng)該說它的作用就更加的突出。我想起碼兩個作用：

一個是它可以幫助我們更加深刻地了解歷史。我們黨的歷史快有九十年了，這個歷史到底怎么來把握?應(yīng)該說，通過對它的基本理論和對它的指導(dǎo)思想進(jìn)行了解，才可能對這段歷史有深刻的把握。

第二個作用，就是通過理論的研究，可以更自覺地把握今天和明天。我們今天該怎么干?我們明天、我們下一步該怎么走?跟這個理論的研究、指導(dǎo)思想的研究關(guān)系更加的直接?所以，應(yīng)該說，今天我們來研究一下黨的理論創(chuàng)造和這九十年來我們黨在這個方面所取得的成績，應(yīng)該說是非常重要的。

中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造，我覺得還有一個特殊的重要性，或者說是它的可貴之處，在什么地方呢?就是說中國的國情對理論創(chuàng)造提出了很高的要求，因?yàn)橹袊膰楹芴厥狻４蠹抑溃锩郧熬捅容^特殊，那個時候叫半殖民地半封建社會，你說是搞民主革命吧，資產(chǎn)階級還比較軟弱，你說是搞社會主義革命吧，這個條件好象還不完全具備。這么一個特殊的情況下，該怎么辦?這已經(jīng)是夠復(fù)雜的了。其實(shí)你執(zhí)政以后，應(yīng)該說依然是相當(dāng)復(fù)雜的，為了了解這一點(diǎn)，我覺得恩格斯講過得一段話對于我們來講是很有啟發(fā)的。這一段話，我琢磨了很久，給很多的學(xué)員推薦過，我覺得對于理解我們今天的狀況以及我們遇到的問題是很有啟發(fā)的。恩格斯講過這么一段話，他說，對于一個激進(jìn)派的領(lǐng)袖來說，最糟糕的事情莫過于在運(yùn)動還沒有達(dá)到成熟的地步就被迫出來掌握政權(quán)。大家都能想到，我們跟蘇聯(lián)其實(shí)當(dāng)前都處于這么個情況，你說共產(chǎn)黨它是要搞社會主義的，那么條件成熟不成熟呢?應(yīng)該說不是很充分。生產(chǎn)力發(fā)展水平，整個社會的發(fā)展水平，應(yīng)該說離社會主義所需要的那種客觀條件還是有距離的。但是由于特殊的歷史條件，我們有可能奪取政權(quán)。

有人說，這個是好事兒啊，你都能奪權(quán)了多好啊?但是我們要看到，它既是好事兒其實(shí)又有它的風(fēng)險(xiǎn)和問題。按照恩格斯的說法，那說得就比較厲害了，叫做最糟糕的事情。糟糕在什么地方呢?他是這樣說的，他說這樣的情況下，你奪取政權(quán)就不可避免地會陷入一種無法擺脫的進(jìn)退維谷的境地。怎么個進(jìn)退維谷呢?進(jìn)退維谷實(shí)際上就是左右為難，這么做也不好，那么做也不行。具體說怎么呢?他說，他能做的事情通常迄今為止的全部行動同他的原則以及他那一派的直接利益是互相矛盾的，這是一種情況，而他應(yīng)該做的事情則是無法辦到的。這是不是左右為難啊? 我琢磨一下，我覺得我們黨實(shí)際上建國以后恰恰是倒過來的。第一段就是經(jīng)歷了那么一種情況，就是想做應(yīng)該做的事情但是因?yàn)闂l件不具備無法辦到。

大家可以琢磨琢磨，現(xiàn)在我們講得那一段，叫“左”的錯誤，“左”的錯誤犯的比較多。所謂的“左”的錯誤都干的些什么事情呢?你要認(rèn)真想起來，好像都不是共產(chǎn)黨應(yīng)該做的事情。消滅剝削、公有制、按勞分配諸如此類的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)那不都是你共產(chǎn)黨應(yīng)該做的嗎?但是你現(xiàn)在條件不成熟，你能不能做得到?做不到。你勉強(qiáng)去做，結(jié)果怎么樣呢?一個就是你的做法本身就扭曲了，另外就是結(jié)果往往是事與愿違的，本來想把事情做好的，結(jié)果出現(xiàn)了意想不到的這樣的一個狀況，這個大家都很熟悉了。

那既然是這樣的一個情況，我們怎么辦呢?我們吃了虧以后就轉(zhuǎn)向了另外一種情況，就是說既然做不到，那我們做我們能做到的事情就是從實(shí)際出發(fā)，也就是說向后退一步。我覺得大體上改革開放這些年來，我們實(shí)際上大體上是這么一個思路吧，就是說做能做的事情實(shí)際上就是向后退一退。你比如說消滅剝削的問題。共產(chǎn)黨人應(yīng)該不應(yīng)該消滅剝削?肯定是要消滅剝削的，這個是它的追求和目標(biāo)，但是是不是無條件的呢?應(yīng)該說不是無條件的，消滅剝削是有條件的。拿今天來，我們只能消滅那些應(yīng)該消滅、能夠消滅的剝削，而有些的所謂的剝削，我們的馬克思主義理論認(rèn)為的那種剝削，有些剝削說實(shí)在的在今天你恐怕還得容忍它的存在，在一定程度上允許他的存在，因?yàn)槭窃诮裉斓倪@個發(fā)展階段上，你不得不這樣做。

再比如說很具體的，我們的所有制的問題。在過去，我們說我們應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)地搞公有制，那么統(tǒng)統(tǒng)搞公有制在這個階段行不行呢?顯然是不合適的。所以現(xiàn)在我們叫以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展，并存的，那么就向后退一步了。比如說分配，原來我們說的就是按勞分配就完了，其他的都是不合理的，就是剝削了。那么今天呢?你恐怕除了按勞分配以外還包括按資分配的，包括你買了股票、你投了資了，你說你要不要參加分配?包括你的專利、你的技術(shù)、你的管理等等方方面面所有生產(chǎn)要素，它都得參與分配。這跟我們原來理解的好像又有所不同，是不是有這個問題?再比如說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)好不好，按照我們理解是非常美滿、非常理想、非常好的，但是你能做得到嗎?實(shí)際說做不到。那么比較現(xiàn)實(shí)的辦法還是要以市場機(jī)制為基礎(chǔ)，那么我們現(xiàn)在也是這樣做的，也就是說向后退一步，站在我們能做的這個基礎(chǔ)上來做事情。那么這樣做的結(jié)果怎么樣呢?應(yīng)該說比較務(wù)實(shí)，比較有成效，大家也都看到了，這些年來我們發(fā)展起來了。

這樣做又帶來另一個方面的問題什么問題呢?就是說迄今為止的全部的行動，它的原則以及它那一派的直接利益是互相矛盾的。你說你為什么這么做?你共產(chǎn)黨不是一直說要消滅剝削、要公有諸如此類的，為什么你后退了呢?就覺得好像跟原來一直在說的那些原則違背了，你是不是倒退了?你叛變了?你干什么了?怎么想得都有的，覺得好像不可理解。某種程度上，好像說除了原來忠心耿耿的基本群眾以外，你還為別人說話，你沒有完全按照他們的這個直接的利益來說話來做事，也引起一些不滿，這個恐怕是我們大家都感覺到的。

我記得挺有意思的一件事兒，我直接遇到的。有一次講課，中間休息的時候一個小伙子就問我，他說毛老師我問你一個問題。我說什么問題啊?他說中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在還代表工人農(nóng)民嗎?你看他一會兒給知識分子說話，一會兒給新階層說話，怎么不給工人和農(nóng)民說話呢?后來我跟他講，我說根據(jù)我的了解，共產(chǎn)黨它肯定還是代表工人農(nóng)民的，這個它沒有變，問題在什么地方?就是說他現(xiàn)在為知識分子說話，為新階層說話，他為什么要為他們說話?難得僅僅是為了他們的利益嗎?你知識分子的作用不能得到很好的發(fā)揮，新階層的那些人的作用不能得到很好的發(fā)揮，那中國的現(xiàn)代化還能不能搞下去?你中國的發(fā)展還有沒有可能?我說這個問題不解決，在我們的這個階段上你不把這個問題提出來，不解決這個問題，是發(fā)展不起來的。廣大的勞苦大眾、全國的人民，包括弱勢群體在內(nèi)，你說你的問題怎么解決?所以我說這個問題確實(shí)比較現(xiàn)實(shí)，不是那么太好辦。怎么把這個問題說清楚，說實(shí)在的這個就涉及到對理論的需求。當(dāng)年恩格斯在講到這個話以后還說了兩句話，一個就是說既然是這么一種情況，你就要有點(diǎn)兒準(zhǔn)備，一個準(zhǔn)備就是說，你要為自己辯護(hù)。

這個就是對理論創(chuàng)新的一個要求，你完全照著別的說法你根據(jù)解釋不通的，你怎么說得清楚?你必須實(shí)事求是地按照我們的基本的相關(guān)的方法論，又能夠?qū)嶋H的說明我們所做的這些事情，要讓大家能接受，大家能夠形成合力，大家愿意共同奮斗，這個實(shí)際上就是理論所面臨的、所承擔(dān)的一個重大的使命，你說這個擔(dān)子重不重?

當(dāng)然了，恩格斯還說了另外一句話，還有一種準(zhǔn)備，就是說你準(zhǔn)備掉腦袋了，那你左右為難啊，你解決不了，發(fā)生沖突打起來都是完全可能的，發(fā)生嚴(yán)重的沖突都是完全可能的。你說該怎么辦?所以從這個角度我們也看出來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年的摸索，能夠創(chuàng)造出一套理論，一套革命的理論和一套建設(shè)的理論——中國特色社會主義的理論體系，這么一個理論的體系應(yīng)該說是非常的寶貴的。要是沒有這樣的一套理論的話，你很難自覺地指導(dǎo)行動，也很難把大家都攏到一起團(tuán)結(jié)起來共同奮斗，這個就是我想說的這個重大意義。大家琢磨琢磨是不是這樣的?

一個是一般的說，一個組織都有這樣一個需要，另外特殊地說，我們中國的事情，要沒有一個理論的創(chuàng)造說實(shí)在是很難的，我想大家都能理解。

2、中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的基本內(nèi)容

那么，中國共產(chǎn)黨自建黨以來它的理論創(chuàng)造表現(xiàn)在什么地方?我想這個問題現(xiàn)在倒是比較統(tǒng)一的。前一段的《中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)讀本》這個是中宣部編的，里頭有些說法我覺得說得還是不錯的，叫做中國共產(chǎn)黨成立以來，實(shí)際上他是做了兩件事兒，完成了兩大歷史任務(wù)，一個是民族獨(dú)立、人民解放;一個是國家繁榮富強(qiáng)，人民共同富裕。簡單地說一個是革命的任務(wù);一個是建設(shè)的任務(wù)，或者說執(zhí)政的任務(wù)。那么在這個過程當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，就是馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的飛躍，飛躍的結(jié)果就是形成了兩大理論成果，一個就是毛澤東思想，一個就是中國特色社會主義理論體系。這個大家都比較一致了，也應(yīng)該說還是比較清楚的。那么我們今天探討的實(shí)際上就是這兩塊的內(nèi)容。