通過寫觀后感，你可以了解其他觀眾的觀點和態度，從而更好地了解社會和文化背景。寫好傷仲永觀后感簡短要注意什么？小編給大家分享傷仲永觀后感簡短，希望對大家有所幫助。

傷仲永觀后感簡短篇1

王安石23歲作 《傷仲永》，論述了人的先天才能和后天教育與成才的關系，對吾輩教益匪淺。

天才到底是什么?雖說余已過不惑，但偶還是認為這是個說不清楚的問題。悲夫!” 吾生也有涯，而知也無涯。 “

愛迪生 以為： 天才是 1% 的靈感加上 99% 的汗水， 但那 1% 的靈感是最重要的。 思之，不禁汗顏。倘若靈感不光顧，豈不是俺們的汗水都白流了?還好，姓愛的并非只他迪生一人在說話，還有個叫愛因斯坦的，這個愛也說過一句話：成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。再思，確也是。你可能不是天才，但你卻可能成功。 如是，吾心釋然。

想俺四十余年光陰，書也讀了些，人也見了些，神童不少，天才不多。王荊公曉得個 方仲永，然其父不使學，終泯然眾人矣。哎，咱也別老拿孩子說事，你如若攤上這么個老爸，也只能由命了!只是可惜了仲永那孩子!

俺倒也附庸風雅，與琴書畫無緣，硬是和棋搭上個邊，說到玩棋的，以前有個吳神童，有幸碰到段執政，渡洋學弈，后竟自獨步天下;又有個高麗神童李，入曹府深造，數十年也無人能敵。此二人，不可不謂天才!我們所能知道的，就是他們執著、他們進取、他們拚搏、他們堅持不懈，——總之，他們成功了，你說他們是天才也就不為過，因為他們以前確是神童!好腦殼，爹媽給的，打小又不讓咱混吃混喝，見天叫咱黑的白的，直弄得咱是天才咱怕誰!

然則卻也知曉神童若干，終未進身天才，個中原委，莫衷一是，余生也愚，不明就里，乞明者明示!

傷仲永觀后感簡短篇2

一個月之前有幸聽到全國著名特級教師程翔老師上了一堂《傷仲永》。這是一堂觀摩課，令人意外的是沒有花架子，沒有令人望之興嘆的所謂創新設計，有的是令人感動的樸實、踏實。正如程翔老師自己所說，聽了他的課，人人都學得來，這正是他所想要的目的。

讀、解、悟——三個非常簡單的環節，其實我們很多老師平時上文言文就是這樣上的，沒有什么高深的技巧。但是反思自己平時的教學，卻很難做到程翔老師的耐心、細心及對學生的關愛。

第一個環節“讀”，自由讀、指名讀、檢測讀、齊讀……讀的方式多樣，反反復復，檢測一次不夠，根據學生朗讀情況，再檢測第二次、第三次……直到百分之九十以上的學生真正能正確、流利地朗讀才罷。這里“讀”(包括聽)的次數，竟達八次之多。自己平時就缺乏這樣的耐心。除非早讀安排了學生朗讀，不然在新授課上幾乎沒有這樣充分地讓學生讀過。

自由讀、指名讀、展示讀、齊讀，對于稍微簡單的文章，基本上四次就過了。因為齊讀的時候，學生基本上能達標(正確、流利地朗讀)。其實這樣整體的檢測是不準確的，其中大有南郭先生存在。基礎差的學生在第一步就無法達標，后面的環節，他就更加無法跟上老師的節奏，于是經常處于似懂非懂的渾渾噩噩狀態。長此以往，信心漸漸喪失，學習的樂趣及成就感漸漸消失殆盡，這樣差生就只能更差。

傷仲永觀后感簡短篇3

宋朝文人王安石筆下的《傷仲永》，講述的是神童方仲永由于后天教育不足而淪為常人的悲劇。作者客觀闡述了神童的教育問題。

我認為天賦與后天的教育是密切相關的，一個人的天賦是先天的，教育是后天的。如果只有天賦而缺乏教育，天才也最終會淪為常人。

先天的天才是極少人賦有的，絕大多數的人本來就沒有先天的聰慧，再不加以努力，不接受后天的教育，原本就是平凡的普通人，再下降，那何止是普通人就為止了呢?

做父母的人，教育孩子要有遠見，切不可為了眼前的一點蠅頭小利而斷送了孩子的前途。應該要讓孩子得到良好的后天教育，才不會釀成仲永的悲劇。

傷仲永觀后感簡短篇4

美國雖然沒有我們歷史文化悠久 但是現在的科技卻遠遠領先于我們 我想那是由于他們每個家庭都很富裕 從而使其普遍志于學 說到這我又說句題外話 你看現在中國的有些老師侮辱學生，毆打學生，但是在美國(我猜測)應該就非常非常少為什么呢?

你想，美國家庭有錢 他們的小孩可以走仕途 也可以學習技術 他們根本就不會把一輩子押在高考上 所以老師的“利用”價值就相對較小 老師的壓力也小 而且說實話 美國娃娃吃得又好 一個二個壯得跟牛一樣 老師也不敢輕易出手 話又說回來 發展教育不應只是一句口號 需要國家切實的投入 需要國家經濟實力不斷的壯大 從而保證每一個家庭的利益 但是現在卻是貧富差距懸殊的年代 我不禁……

說了那么多，在說說自己，我認為自己當初仲永很不幸，現在才發現自己其實也是仲永，自己雖然有聰慧的大腦卻因為自己的一時糊涂糟蹋了寶貴的時間 面對這一切我不禁感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”

傷仲永觀后感簡短篇5

對王安石來說，《傷仲永》肯定算不上什么重要的作品。這是因為，王安石之所以位列唐宋八大家之中，多是憑他那邏輯嚴密，辨理深透，語言精練的政論文。文章于王安石不是自娛自樂的雅事，而是推行新法，富國強兵的利器。《傷仲永》里不見一點政治家的大話題，大氣魄，大胸懷，倒像是一位賦閑在家的老人，悠然地坐在夕陽下，把外孫攬在懷里，幽幽地講起了自己兒時的故事……

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之;父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩，立就，其文理皆有可觀者。

邑人奇之，稍稍賓客其父;或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣!”

帶些神秘色彩的故事是最容易吸引孩子的。故事一開場最誘人的有兩句。一句是“未嘗識書具”，一句是“即書詩四句”。這叫什么?這就叫不學而能!方仲永再聰明，也不可能天生就斷文識字，能書善詩呀!這不明擺著是講故事，哄小孩兒嘛!可是一考證故事里的三個細節，就覺得這件事不是“逗你玩”這么簡單。

第一個細節是“金溪”。王安石的故事真有金溪這個地方嗎?一查，真有。王安石是江西臨川人，世稱臨川先生。臨川就是現在的撫州市。王安石的家鄉東鄉縣與金溪縣同屬撫州。所以，王安石與方仲永的同鄉關系，不是姑妄言之。

第二個細節是“明道”。“明道”是宋仁宗趙禎用過的一個年號。這個年號只用了兩年——公元1032年為明道元年，1033年為明道二年，到1034年就改為景祐元年了 。王安石出生于1021年，到明道年間，他正好是十一二歲。明道年間王安石在舅舅家第一次見到方仲永時，方仲永也就是十二三歲。如果真有仲永其人，那么王安石應該是聽著神童的“神話”長大的，所以王安石說“余聞之也久”。不過，經過明道年的這次見面，籠罩在方仲永身上的光環已經開始消褪了。連并非“神童”的王安石也覺得仲永不過如此。

第三個細節是“揚州”。王安石說“又七年，還自揚州”。慶歷二年(1042年)，王安石以進士第四名的身份任揚州節度判官廳公事。這個時間，距明道年間，也就是____年的時間。我們完全可以理解，作者很可能在多年后記述往事，不小心把____年或更久一些，誤記成了七年。

傷仲永觀后感簡短篇6

《傷仲永》講述了一個天才兒童因為不學習淪落成一個凡人的故事。即五歲能詩的方仲永，天資聰明。可他出了名后，其父不再讓他學習，就帶他去全縣各處題詩掙錢。因方仲永沒有再學習，最后一事無成。本是一個天資過人、聰明非凡的神童，卻因沒接受良好的后天教育而泯滅了。多么令人深省、令人無限惋惜的故事呀。它給予人們的啟示頗多：學如逆水行舟，不進則退;努力，是成功的基本;人的先天才能和后天教育與成才的關系;對泯滅人才環境的批評……但我卻只對其中家長、社會的責任感興趣!即家長、社會必須給孩子創造條件，讓孩子接受良好的教育!文末更是引人深思：有天賦的人沒接受良好的后天教育，尚且淪為常人，那么本身天賦一般，且又沒接受后天教育的人，那不是連普通人都不如了嗎?

文中，仲永的爸爸固然“愚昧”。為了貪圖眼前小利，把兒子本應大展宏圖，一片光明的前程斷送了。回顧現實，人們往往為了追求經濟效益而冷落了孩子，忽視了對孩子的關心、管理和教育(“留守兒童”也就應運而生)，從而誤了孩子!對于“留守兒童”，家長不便管理，監護人因種.種原因而無法管理，“事不關己，高高掛起”，何必操那份閑心的旁邊人更是無心管理。紛繁復雜的當今社會，很多時候，學校的教育顯得蒼白無力。因此，“留守兒童”的問題越來越多，越來越復雜，越來越嚴重，影響了孩子們的健康成長!從這個意義上講，政府、社會，“留守兒童”的家長，不知不覺中就扮演了“仲永”爸爸的角色!

孩子，既是祖國的未來，也是我們的希望。無論天才或庸才，都應該接受良好的后天教育。這樣，“仲永”的悲劇才不會重演!為了我們的未來，為了我們的希望，我們決不能再扮演仲永爸爸的角色!讓我們擰成一股繩，都來為孩子的健康成長出謀劃策;都來關心、管理、教育身邊的一切孩子!為孩子的健康成長撐起一片晴空!

關愛、管理、教育孩子，人人有責!

決不能讓“仲永”的悲劇重演!

全社會的人都來救救孩子!

傷仲永觀后感簡短篇7

讀了《傷仲永》一文后，感受許多。有的人天生聰明，但須后天培養;有的人雖不及別人聰明，但是經過后天的培養也會變得聰明。

傷仲永可以比作千里馬，他們的這些潛能都是天生的，可是，沒有后天的培養，“神童”就會變“庸人”，“千里馬”就會變“野馬”。

以前，三年級時，我數學很不好，但由于媽媽的“灌輸”是我成績一天天的好起來，當然，老師也是功不可沒的。

所以，通過這個道理，大家都能明白：人非生而知之者。

傷仲永是個典型的例子，大家千萬不要變成那種人，每個讀過《傷仲永》文章的人，都替他感到悲哀。

傷仲永觀后感簡短篇8

記得中學語文課本上有一篇王安石《傷仲永》的文章，該文大意為一個名叫方仲永的早慧兒童，能夠“指物作詩立就，其文理皆有可觀者，四周鄉鄰不禁嘖嘖稱奇”。于是方仲永父親每日帶他“環謁邑人，不使學”，最終方仲永“泯然眾人”、一事無成，令人們無限惋惜。

方仲永的悲劇值得每位教師和家長認真思索。略作分析，我們便不難想見，“神童”仲永在不斷向世人展示其超群才華之時，肯定贊譽之聲不絕于耳。夸獎的話語、欽羨的目光，足令這位涉世未深，缺乏自我判斷能力的少年飄飄然迷失方向。因此，方仲永到處炫耀，無心功課，最后追悔莫及，只有徒嘆奈何。

誠然，孩子的成長離不開夸獎與鼓勵，只言片語的表揚也許可以讓孩子獲得肯定和激勵，今后再接再厲，更上一層樓;可以讓迷茫徘徊的孩子重新揚起自信的風帆。旁人一句經意或不經意的夸贊使得不少名人偉人的生命歷程從此峰回路轉，精彩迭現。但是，片面夸大褒獎的作用并不科學，是不可取的，君不見即使天資聰穎、稟賦奇佳如仲永者，終日被夸贊的溢美之辭所包圍也難免使才華消失殆盡，更何況諸多普通兒童呢?

教育學和心理學指出：人的發展取決于先天條件、環境、教育和個人主觀努力四方面因素的影響。只有充分發揮四方面的綜合效應才有可能收到良好的效果。文中仲永的過人天賦自不待言，然而他卻被淹沒于一片贊揚聲中;家長又從根本上忽略了對他實施教育，方仲永本人也沒有真正發揮自己的主觀能動性……于是，仲永“十二，不能稱前時之文”，成年后已“泯然眾人矣”，只留下深深的遺憾和無奈。

行文至此，筆者不由得感慨良多，北宋王安石筆下的方仲永形象穿透近千年的歷史煙塵，仍然帶給我們今天的教育許多鮮活生動的啟示與思考，不是嗎?