師恩最難忘，教師將真善美的人生經(jīng)驗饋贈;師情最冗長，教師為我們指引前進(jìn)的航程;師愛無疆，感動著最柔軟的心窗。你知道多少復(fù)旦大學(xué)教師演講稿?下面小編為你整理了幾篇復(fù)旦大學(xué)教師演講稿，希望對你有幫助。

復(fù)旦大學(xué)教師演講稿一

今天，我想借這個機(jī)會，跟大家一起探討一個貌似有點(diǎn)矛盾的問題：是不是受教育的程度越高，知識越多，反而越應(yīng)該設(shè)法找回我們?nèi)祟惐驹撚械奶煺?

這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏。

不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因為人類的天真是追求真理的動力。

受了更多的教育，并不表明就應(yīng)該變得似乎高深莫測，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因為只有天真的人，才會無窮無盡地去追問關(guān)于這個世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會的造化。

德國哲學(xué)家胡塞爾說：“研究的動力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身。”因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長槍對著他的時候，他仍然說，請你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因為無知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常常看起來冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會出現(xiàn)，所以社會上才會說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真。

有時候，純真的人在現(xiàn)實(shí)的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂 “成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的“成熟人”，實(shí)際上失去的就是人類本來應(yīng)該有的天真。

人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對復(fù)雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使人變得通達(dá)，但同時也會讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因為天真才會使你像孩童般的去對未知進(jìn)行追問，才會毫無顧忌地，并且不求回報地去探索自然、宇宙、社會的奧秘。

復(fù)旦大學(xué)教師演講稿二

請答應(yīng)我代表復(fù)旦大學(xué)全體師生員工對李敖先生來復(fù)旦大學(xué)訪問給我們校慶增加了異彩表示熱烈的歡迎。我先先容一下演講臺上幾位先生，第一位就是大家敬慕已久的李敖先生，第二位是我們復(fù)旦大學(xué)校務(wù)委員會主任秦紹德博士，第三位是鳳凰衛(wèi)視董事會主席兼行政總裁劉長樂先生。我叫姜義華，是我們學(xué)歷史系的教師，現(xiàn)在擔(dān)負(fù)人文學(xué)院校長?，F(xiàn)在先請李敖先生、秦紹德先生、劉長樂先生就坐。

姜義華：我是研究二十世紀(jì)中國思想史的，我很早就留意到李敖先生在很早之前在 1961年還就是臺灣大學(xué)歷史系一年級學(xué)生的時候，就由于他撰寫了《播種者胡適》和《胡適的經(jīng)歷和著作》兩篇文章，充分肯定了胡適作為新文化播種者的歷史功績，為當(dāng)時正處于國民黨一批御用文人圍攻中的胡適打抱不平，而嶄露頭角。

我在講中國現(xiàn)代思想史的時候，是將李敖先生看做繼胡適、殷海光、雷震等人所代表的自由主義傳統(tǒng)的繼續(xù)者，而且是一個身體力行者。李敖先生曾被胡適評價為「比胡適之還了解胡適之」，作為一個堅持思想和學(xué)術(shù)自由信念的頑強(qiáng)斗士，李敖先生身陷囹圉多年，但是這些逆境更錘煉了李敖先生鋒利的批評性的品格，他所撰寫的《傳統(tǒng)下的獨(dú)白》、《孫中山研究》、《蔣介石研究》等書都致力于用事實(shí)、用大量第一手他所把握的珍貴的資料，打破其他人制造的種種神話，恢復(fù)歷史本來的面貌，這些著作是史論，更是政論，這些著作使李敖先天生為自由主義最有影響的一位代表人物。李敖先生著作等身，還有獨(dú)立鮮明的個性，一向勇于思前人所未思，想前人所未想，現(xiàn)在他的很多著作在大陸出版，還通過鳳凰衛(wèi)視專 目正在縮寫李敖先生。

姜義華：李敖先生固然年逾古稀，但是身體看上往還像中年，他的精神和思想依然保持著年輕人的鋒利和活力。今天，李敖先生演講的題目是《中國人文的機(jī)會》，這是他神州文化之旅繼北京大學(xué)和清華大學(xué)所做的第三場演講。中國正處于從古代文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的偉大進(jìn)程當(dāng)中，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中怎樣樣充分重視人文的發(fā)展，是我們大家一直關(guān)心的重大的題目。上個世紀(jì) 80年代，中國文化論，90年代人文精神的大討論都發(fā)端于我們的復(fù)旦大學(xué)，這兩場熊熊烈火最初都是由復(fù)旦大學(xué)點(diǎn)燃起來的。今天參加李敖先生演講會的包括我們學(xué)校的人文科學(xué)院及其他學(xué)科的很多教授和青年學(xué)生，博士生、碩士生和本科生，我相信李敖先生的演講一定會遭到復(fù)旦的歡迎

復(fù)旦大學(xué)教師演講稿三

李敖：劉長樂先生感謝你，沒有你我今天不會站在這兒。姜院長是我的老朋友，所以我可以開一句玩笑，他為了把我今天講話故意的學(xué)術(shù)化，所以變成了這類樣子，和他坐在一起。實(shí)在我跟大家說，他講得太長了，并且他的普通話講得不夠好。學(xué)問一級棒，語言不好。我跟大家說，我最怕這類講堂，緣由講過，作為一個演講的人，他要很禮貌地照顧每位，可是當(dāng)講堂是這個樣子的時候，從左到右，從右到左，我就覺得我自己是一臺電風(fēng)扇。

今天我在這里很倚老賣老地說，我看過的上海你們都沒有看過。遠(yuǎn)在 56 年之前，當(dāng)我離開上海的時候，我看到一幅景象就是在這個外灘，在銀行的眼前，上海的人人民警察察騎著大馬手里拿著皮鞭打群眾，群眾怎樣來的?清早 5 點(diǎn)鐘戒嚴(yán)的時間一解開，四面八方涌向上海的銀行，干甚么呢?往擠兌黃金。這些黃金是當(dāng)時國民黨政府搜刮了人們的財產(chǎn)，用金圓券搜刮人民財產(chǎn)，就是說你家里有黃金，除你手指上的金戒指之外，全部向政府來兌換金圓券。假如不兌換的話，黃金沒收，人法辦。這些黃金被國民黨政府搜刮走了以后，忽然一夜之間要賣出來了，就是你買到一兩以后，到外面賣可以賣 2 兩的價錢，所以上海人瘋了，就拼命擠兌黃金。當(dāng)時上海有一組人人民警察察叫做「空中堡壘」，就是騎著大馬拿著皮鞭打，打都打不散，我親眼看到一個滅亡的政府，一個亡掉的中華***在最后兵敗山倒的時候是甚么樣子。

我和他們一起逃到臺灣，當(dāng)時我沒有選擇權(quán)，由于我只有 13 歲。當(dāng)我現(xiàn)在又回到了上海， 56 年以后我回到上海，大家知道我的感覺嗎?就是我看過那末凄慘的畫面，你們都沒有看到，你們也不會感覺有甚么不同，可是對我而言，我才知道國家的富強(qiáng)是多么的重要，特別在上海我看到了，請鼓掌。

在復(fù)旦講「尼姑思凡」

我這一次回到祖國的報告是分三場，剛才姜院長給我定的題目都是假的，我真的題目是三個定位，第一個定位是我在北京大學(xué)要講金剛怒目，我在清華大學(xué)要講菩薩低眉，我在復(fù)旦講甚么，要講尼姑思凡。為甚么要講尼姑思凡?講到我們理想及現(xiàn)實(shí)一面。

在元曲里面我們可以看到那些譏諷尼姑的話，小尼姑年方二八，正青春，被師傅削往了頭發(fā)，她看到一些男青年以后，她把眼看著眨，眨巴眼看他，眉來眼往，叫思凡，就是比較務(wù)實(shí)的一面。

一個匈牙利的作家當(dāng)年是共*產(chǎn)*黨，后來脫離了共*產(chǎn)*黨，叫卡斯利，他寫了一本書叫做《下午的黑暗》。這本書里面講到老共*產(chǎn)*黨被整的時候，要槍斃他的時候，他最后和整他的年輕的共*產(chǎn)*黨說，兒子，你們休想硬把天堂造出來?？墒谴蠹蚁胂肟?，我們真的努力往硬造天堂，照著***的說法，他在 45 歲之前花了 20 年往打仗，可是在 49 年以后，我們必須承認(rèn)，中國共*產(chǎn)*黨很努力的往造出一個天堂。

可是***說其中有 20 年的時間浪費(fèi)了，為甚么浪費(fèi)了?大躍進(jìn)、***都浪費(fèi)了這些時間，甚么緣由?我們想到漢朝的一個故事，漢朝有一個天子，你們都叫他漢高祖是錯的，應(yīng)當(dāng)叫漢高帝。漢朝的天子是高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝、光武帝、明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、桓帝、靈帝、獻(xiàn)帝，獻(xiàn)帝就三國了，大家知道我的記憶力是多少的好嗎?漢高帝劉邦痛恨知識份子，痛恨復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生(笑)，知識份子來的時候是戴著帽子，一把把帽子抓下來放在下面撒尿，就是看不起這些人。有一個人叫陸賈，就和他講，說怎樣樣治國。劉邦說，馬上得天下，老子是騎著馬得到天下的，誰要聽知識份子講課啊?陸賈講了一句話，你馬上得天下，你不能馬上治天下，治天下需要專業(yè)人才。這個專業(yè)人才我在北京的時候是說出自北京大學(xué)清華，當(dāng)我到上海的時候，就說是出自復(fù)旦。(笑)

由于沒有專業(yè)人才，用愛國的熱情拼命想把天堂造出來，所以我們付了代價。可是我們又回頭想，我們有無機(jī)會建造一個天堂?當(dāng)方法對的時候，當(dāng)時來運(yùn)轉(zhuǎn)的時候，我們覺得有一個機(jī)會可以造出天堂。

今天是中國的大好機(jī)會

大家想想看，有一句外國話：中國人的機(jī)會，這句話是諷刺的，是看不起的，是美國過往在西部淘金時代講的一句話，中國人的機(jī)會，就是中國人的機(jī)會是很渺茫的機(jī)會，只要你變成中國人，就沒有機(jī)會?？墒乾F(xiàn)在我覺得，我們中國人有機(jī)會，不但中國人有機(jī)會，中國的文化，中國的文字都有機(jī)會。

我舉個例子給大家看，過往我們的呆板印象里，中文是很難學(xué)的，中文是很難認(rèn)的，不是嗎?我們偉大的共*產(chǎn)*黨曾努力要消滅這個中文，共*產(chǎn)*黨這么多年來的努力只造成了簡體字成功了，可是大家知道不知道，簡體字面對現(xiàn)代的時候，它有題目了。

題目在哪里?當(dāng)中文你不往寫它的時候，中文很輕易學(xué)，我告知大家，中文是全球最簡單的文化，從文法而言，是非常簡單的文法，東風(fēng)又綠江南岸，這個綠可以是形容詞當(dāng)動詞，我們中文有這么優(yōu)秀的轉(zhuǎn)變的能力，大家知道嗎?這類東西大家過往說中文不利于發(fā)展，要消滅它，可是大家想想看，我們今天要消滅它，發(fā)現(xiàn)忽然中文咸魚翻身，就是由于了現(xiàn)在的科技，當(dāng)打字的時候發(fā)現(xiàn)一個字一個音是最好的一個輸進(jìn)方法。

當(dāng)我們知道中文里面有很多同音字的時候，我們知道有困難，可是我們把它解決。我李敖穿的衣服的「衣」字有 156 個字的同音字，比如我李的「李」字，有的是有音沒有詞，怎樣解決這個題目?有待于復(fù)旦大學(xué)來面對。我們中文把它發(fā)揚(yáng)光大，為甚么消滅不了?它有那末厚的文化基礎(chǔ)，為甚么?它有十萬字的古書在我們的背后，它不是埃及文字，也不是巴比倫文字，中文是一個活的語言。

我們現(xiàn)在講英文，英文在 14 世紀(jì)的時候是一個地方語言，它是德國式的一個土語。英國那個時候國會開會***文，大學(xué)講課***文，吵架***文?？墒钱?dāng)英國人出了莎士比亞，出了約翰生，出了這些人以后使英文變得越來越強(qiáng)勢。到今天，英文直接要挾到全球各國語言，包括法文和中文?？墒钱?dāng)現(xiàn)在電腦科技出現(xiàn)的時候，英文要挾不到我們，我們發(fā)現(xiàn)有這么好的基礎(chǔ)來發(fā)展我們的中文，并且發(fā)展我們中文的思路。所謂中文的思路就是過往由于中文的智庫組經(jīng)常常使用 4 個字的成語來表達(dá)思想，大家知道這個思想，可是當(dāng)我們仔細(xì)想的時候，我們才知道，這個里面有很多很好的文字。假如這個屋子著火了，大家奪門而出，請留意這個奪，這個奪字很重要。我李敖講的好，他們眼淚奪眶而出，我講得太好了，眼淚都快出來了。打敗國民黨，國民黨聞風(fēng)喪膽，大家留意這個看字，中文有一些極好的特點(diǎn)。

我必須和大家說，固然你們的國文很好，的確趕不上我，為甚么趕不上我?由于你們?nèi)鄙僖粋€竅門，甚么竅門?就是我有一個本領(lǐng)，把任何抽象的東西具體化。

除弄數(shù)學(xué)之外，弄文學(xué)，弄語文，要把它量化。比如說我站在這里，我們描寫老中青三代，我告知你我們怎樣描寫，我會說當(dāng)我年輕的時候，我關(guān)心的是大小，當(dāng)中年以后我關(guān)心的是是非，當(dāng)我老年的時候我關(guān)心的是硬軟。人生既然是這樣分的，剛才我往 1 號，當(dāng)我 60 歲的時候往了 1 號出來，大家知道我們男生的褲子前面有一個拉鏈，拉鏈前面有一個布蓋蓋住這個拉鏈，那塊布英文叫做 FLY ，當(dāng)我 60 歲的時候經(jīng)常小便出來，拉鏈經(jīng)常沒有不拉起來，當(dāng)我 70 歲的經(jīng)常拉鏈不拉就小便，用具體的方法描寫我 60 ，描寫我 70 ，這是多少的重要。當(dāng)我們說這是女孩子，這是老頭子，這不是最好的中文，當(dāng)我們說這是紅顏，這是白發(fā)，這才是最好的中文。

用四個字的語言說，現(xiàn)在我在倚老賣老，大家想想看，倚老賣老這四個字多么有趣，倚是靠著老，可是也是大模大樣的，似乎坐在椅子上，這就是我所說的中文有它的好的語言，有它好的表現(xiàn)法，有它好的意境。并且當(dāng)中文電腦化以后，我們才發(fā)現(xiàn)簡體字不好認(rèn)，繁體字好認(rèn)。根據(jù)原結(jié)構(gòu)出來它好認(rèn)，當(dāng)我們不寫它的時候，它就好認(rèn)。所以我們想想看，我們要不要把中文的優(yōu)點(diǎn)用現(xiàn)代的科技把它開發(fā)下往，我們有很多意境是洋人所沒有的。比如英文有一個 AJAR ，就是門是半開的，中文沒有這個字，我們可以用中文的意境，所以我們寫書，寫西廂記，說待月西廂下，迎風(fēng)戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來。這就是中文的意境。比如說，宋朝的黃山谷，他忽然說香來了，一聽說香來了，每個人都這樣子嗅，他說不對，他說香氣這樣聞就不是香氣，香氣是你坐在這兒，忽然一股香氣到你的鼻子里了，香氣是主動你是被動，這樣感覺出來的香氣才是香氣。這么細(xì)膩的感覺在我們中國文學(xué)里面可以看到。一樣的黃山谷也說，當(dāng)他做官被貶官，有一次到城門樓里把他關(guān)在里面不讓他動，外面在下雨，人出不往，他把腳從窗戶伸出往，由于雨水淋到他的腳，他說我生平?jīng)]有感覺這么快樂，大家想到這個意境嗎?這是了不起的意境。所以我們在中國的語言和文字里面，中國的思想里面可以保存這么多的意境，用現(xiàn)在的科技我們把它發(fā)揚(yáng)光大。

我講這些事情就是告知大家，當(dāng)有一個東西出現(xiàn)的時候，我們就有了這個機(jī)會。美國有一個文學(xué)家馬克吐溫，這個孫子一生賺了很多錢，可是都糟踐掉了，由于他喜歡投資發(fā)財，可是每次投資都失敗。最后來了一個人說我有一個玩藝，你這么和它講話，隔壁就聽到了，就是電話。可是馬克吐溫說這是甚么玩藝，我不要投資，所以他就失往了這個機(jī)會，一生要投資，最后碰到一個最可以投資的他遺漏了，這就是機(jī)會的題目。我以為今天我們遭遭到一個好的機(jī)會，中國人應(yīng)當(dāng)面對一個機(jī)會。我經(jīng)常說過往歷來沒有碰到這么好的機(jī)會，今天我們碰到了，我 (此 資 料 轉(zhuǎn) 貼 于們要珍惜這一次機(jī)會。

有人打我李敖的主張，說你到了北京你要罵共*產(chǎn)*黨才過癮，有的人也打我李敖主張，你到了北京你要捧共*產(chǎn)*黨才過癮，我李敖是給你們玩的啊!?(笑)

我剛才在車?yán)锖蛣㈤L樂老板說，天行有常，立身有本。我們這類人該說的就要說，該說對的就要說對的，該說錯的就要說錯的?？墒?，我們知道講話要有技能，硬梆梆的講話是不好的。所以我給大家演講，第一次報告是金剛怒目，第二次報告是菩薩低眉，第三次是尼姑思凡，為甚么叫做思凡?就是女的下輩子要變男的，男的下輩子要變成佛，這是佛教的整個精神。女的下輩子成男的，這是尼姑的理想，可是現(xiàn)實(shí)上面她覺得十丈軟紅，燈紅酒綠，覺得很遺憾，這是現(xiàn)實(shí)題目。所以我的意思是說，我們現(xiàn)在不要再談理想題目，可以談一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)題目。
 

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